7 مراجعات أمازون مضحك بفرح شديد من كتب السيد مين

في موقع أمازون ، يعرض المراجع هاميلتون ريتشاردسون نقده الأدبي لكتب مستر مين. هاملتون ، يبدو وكأنه والد يشعر بالملل بدأ عقله في الشرود بعد قراءة أحد هذه الكتب للمرة الألف!

1. السيد أوبيتي

هارجريفز: بلشفي أم ملكي؟
في الصفحات القليلة الافتتاحية من هذا ، العمل الحادي عشر في سلسلة السيد مان ، كادنا نتوقع غزوة هارجريفز في المادية الديالكتيكية.

نلتقي السيد Uppity بقبعته العالية و monocle - وهو تمثيل واضح وعلني للصناعي البرجوازي. تزخر زخارف Arriviste الأخرى مثل سيارته الليموزين الطويلة وفرض منزل المدينة الفخم باللعبة.

في إشارة مستترة إلى اضطهاد الطبقة السائدة للعمال ، قيل لنا إن السيد Uppity وقح مع الجميع ، والتفاصيل التي تفيد بأنه ليس لديه أصدقاء في Bigtown تخبرنا صراحة أن الجماهير على شفا الثورة. . هل نحن على وشك أن نشهد على حرب طبقية على غرار هارجريفز؟ لرؤية السيد Uppity يحاسب من قبل القوة الثورية للبروليتاريا؟ هزمه حزب العمال وأسقطه؟

ليس كذلك. السيد Uppity ليس تحليل ماركسي ، ولا وصفة لينينية للعمل الطبقي. كما هو الحال دائمًا ، يأتي تأثير نزعة هارجريفز المحافظة المتأصلة والأساسية. لا يأتي نقده للبرجوازية من البروليتاريا بل من الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية. إن سلطة الملك هي التي تضع قيودًا على تجاوزات السيد Uppity ، حيث إن اغتصابه وممارسته التعسفية للسلطة قد انتهك "النظام الطبيعي للأشياء". ومن ثم فإن الحماية التي تعامل بها الجماهير رداً على هذا التجاوز هي حماية أبوية ، وهي تتلقاها كأفراد وليس كعوامل تغيير جذرية.

نظرًا لكونه تقليديًا قويًا جدًا ، فإن هارجريفز بالضرورة مصلح وليس ثوريًا. الملك ليس لديه السيد Uppity يتم إعدامه أو سجنه أو حتى إرساله إلى المنفى. لا توجد دولة مصادرة وتجميع لثروته ، أو في الواقع أي إعادة توزيع على الإطلاق. (على الرغم من أباهته وعظمته ، لم يعد الملك يمتلك مثل هذه السلطات - يبدو كل من الأهمية الذاتية الخارجية والضعف النهائي لتدخله أكثر من مجرد تمرين لحفظ ماء الوجه لحكمه الوراثي المتضائل).

بدلا من ذلك ، في النهاية هو أخف القواعد التي يتم فرضها على الطبقة الرأسمالية. تظل ملكية وسائل الإنتاج كما هي ، مع عدم وجود تغيير جوهري في القاعدة الاقتصادية - فقط بعض الترقيع البنيوي الفوقي لكبح جماح أي أسلوب وحشي مفرط على الرجل الصغير. يمكن للطبقة السائدة أن تفعل الكثير كما فعلت من قبل ، طالما تقول "من فضلك" و "شكرًا". الارستقراطية استرضاء كما ينبغي.

ومن هنا وصلنا إلى بريطانيا التي عاش فيها هارجريفز - رأسمالية منظمة بلطف مقرونة بأرستقراطية زائفة ، يحافظ عليها حنيننا الجماعي ونقص الرغبة الوطنية في العمل الجماهيري.

2. السيد ميسي

أصداء غير مستقرة لجوزيف ك
إذا كان كتاب "1984" أو "المحاكمة" من كتب الأطفال ، لكان السيد ميسي كذلك. لم يسبق أن تم القضاء على أي شخصية أدبية بشكل كامل وقاطع من قبل قوى السيطرة الاجتماعية. قد يكرم هارجريفز كافكا وأورويل في هذا العمل ، لكنه يتجاوزهما أيضًا.

نلتقي بالسيد ميسي - الرجل الذي يمثل وجوده اليومي تعبيرًا غير مخفف عن شخصيته. إن عدم انتظامه هو استعارة مجازية لاستخفافه الهناء وغير الواعي بالنظام الاجتماعي. نعم ، هناك أوقات يكون فيها هو نفسه ضحية لهذه الفردية - كما هو الحال عندما يتعثر فوق فرشاة تركها على طريق حديقته - لكنه يمر بالحياة بابتسامة على وجهه.

هذا ، حتى لقاء صدفة مع السيد Neat والسيد Tidy - الرجال النموذجيين الذين يرتدون البذلات. لقد وضعوا برنامجًا لا يرحم للهندسة الاجتماعية والتلقين الذي تركناه بلا شك في انتهاك صارخ لإرادته الحرة. احتج قائلاً: `` لكني أحب أن أكون فوضوية '' ، حيث قاموا بإخفاء هوية كل من منزله وشخصه من خلال نشاط التنظيف الذي لا هوادة فيه ، وهي رمزية محجوبة قليلاً.

هذه العملية دقيقة للغاية لدرجة أنه في النهاية لا يمكن التعرف عليه - فقاعة وردية متجانسة ، لم يعد هو نفسه حقًا (تلك الخربشة النابضة بالحياة التي تشبه بولوك من قبل). يبتسم ابتسامة رجل آلي مغسول دماغه ، متقبلاً بلطف ما لم يُعطَ أي وكالة للتساؤل أو الرفض. في هذه الابتسامة بالذات يكون الرعب المطلق لما رأيناه يحدث في أقصى درجاته.

في مكان ما خلف هذا التعبير الفارغ ، يوجد غضب كامن - أثر لمعرفة الذات عما كان عليه في السابق - في الملاحظة الشائكة التي أدلى بها لـ Neat and Tidy حتى أنهم حرموه من اسمه.

ينتهي الكتاب بتذكير جاف من هارجريفز أنه تمامًا كما هو الحال مع الشرطة السرية في نظام شمولي ما ، فإن تعبيراتنا الصغيرة عن التفرد والإرادة قد تؤدي أيضًا إلى زيارة هؤلاء العملاء المناسبين الشرير.

3. السيد دغدغة

فرويد يساعد هارجريفز في فك ربطة عنقه
عمل هارجريفز الأول ، والذي يعتبره الكثيرون رائعته ، السيد تيكل هو شيء نادر بين كتب السيد مين. في مكان آخر ، نرى الكثير من الشرح حول مزالق الإفراط - مثل السيد جريدي وميسي ، على سبيل المثال - لكننا نرى افتقارًا واضحًا للخطاب حول الشخصيات التي يتم الإفراط في تنظيمها بدلاً من ضعف التنظيم. مثال على ذلك هو عمل آخر ، السيد Fussy ، الذي يبرز كفرصة ضائعة بشكل صارخ. على الرغم من النبرة السخيفة الخافتة للنثر ، إلا أن هذا في الأساس عبارة عن رثاء حول كيف لا يستطيع الآخرون الارتقاء إلى مستوى المُثُل العليا والكمالية لطابعه المركزي الفخري. إنه في أحسن الأحوال نقد غامض للقمع ، ويهرب السيد Fussy من الحكم الأخلاقي الذي غالبًا ما ينتقد للآخرين في السلسلة.

إذن يا لها من شذوذ مجيد نجده في السيد دغدغة - نسمة من الهواء النقي من الهوية غير المقيدة. البهجة الحسية المستهلكة التي يقدمها بلا هوادة تعطل النظام الاجتماعي. يقوم ساعي البريد بإسقاط جميع رسائله في بركة مياه ، ودغدغة شرطي تتسبب في ازدحام مروري ، ويؤدي التفكير الخيالي الذي لا يطاق الذي يوقعه على مدير المحطة إلى توقف شبكة السكك الحديدية المحلية مؤقتًا. هناك شيء يكاد باختينيان يدغدغ مدير مدرسة قاسٍ حتى يفقد السيطرة أمام فصله.

لكن السيد دغدغة ليس أناني شتيرنر ، كما أنه لا يعلن أن "افعل ما تريد سيكون هو القانون بكامله". واذا كان ارهابيا سلاحه الضحك والنشوة. على الرغم من أن أهدافه الرئيسية قد تكون أولئك الذين يرتدون الزي الرسمي - أولئك الذين يمارسون الرياضة ، ويجسدون وبالتالي هم في قبضة السلطة - فإننا سنخطئ في الاعتقاد بأن هدف هارجريفز هو تحدي النظام الاجتماعي الخارجي. بالأحرى ، هو تخفيف قبضة شبيهة بالرذيلة لعدو داخلي: الأنا العليا المتخلفة.

نلاحظ أن السيد تيكل نفسه ليس عبدًا للبهجة الحسية - بل على العكس تمامًا ؛ إنه نموذج للتوازن النفسي. في نهاية مغامرات يومه ، يرتاح على كرسي بذراعين ، متخمًا وهادئًا. يكرز بطلنا برسالة التنفيس - دعوة لحمل السلاح ضد الوقوع في مستنقع شديد من خلال القمع الذاتي والتنظيم المعياري. من خلال التحليل النفسي ، نصل إلى طريق وسط أرسطو ، ونترك مع الإدراك اللطيف لحاجتنا لإعطاء قدر من التعبير عن الرغبة والفرح.

لأن شيئًا واحدًا يمكننا التأكد منه هو أنه كلما قمنا بقمع مبدأ المتعة ، كلما نضمن أننا سنقع عاجلاً أو آجلاً ضحية لإطلاق قوي وحاسم من الهوية.

وكن مطمئنًا ، في تلك الساعة فقط سنخفق أكثر من الأنا.

4. السيد باونس

الدازاين: إسقاط مُلقى
كتاب تمهيدي للرضيع في الوجودية ، نجد في هذا الكتاب أطروحة ثقيلة حول السياسات الشخصية للوكالة والتمكين ، وتحمل ملكية وتأليف حياة المرء.

هذه هي القوة التي أُلقي بها هذا البطل الهايدجري في العالم لدرجة أنه لم يتوقف عن الارتداد منذ ذلك الحين. هذه هي وقائع السيد باونس - مجموعة الظروف ، سواء بالنسبة له أو لبيئته ، التي يجد فيها نفسه ذاتية. أي أن ارتداده المتواصل هو اليد التي تعاملت بها الحياة ، بسبب موقعه الفريد في الزمن ، في التاريخ ، ككائن واعي في عالم حسي.

العبارة أعلاه هي مفتاح هذه الحكاية - "يجد نفسه كذاتية". في المراحل الأولى من القصة ، كانت تجربته أكثر من مجرد كائن حيث يقفز بشكل عشوائي في طريقه خلال حياته ، ويمارس ما يشبه انعدام السيطرة. من المهم أن ندرك ، كما هو الحال دائمًا مع هارجريفز ، أن هذه ليست مجرد مسألة مادية أو مادية. أهم جزء في هذا العمل الفني هو المكان الذي يضرب فيه السيد باونس مثل كرة التنس من قبل لاعبين يبدو أنهما يفتقران إلى أي مفهوم لشخصيته. هذا تمامًا مثلما تم تحويلنا جميعًا إلى حد ما ذهابًا وإيابًا بسبب أهواء وتقلبات das Man ، The هم - الزهد الجماعي غير المتبلور للإرادة. نحن هنا نواجه سوء النية - الوجود الزائف.

على عكس الكثيرين ، ربما بسبب تجربته الحية والفورية بشكل خاص مع هذه الظاهرة ، تم تحفيز السيد باونس للعمل. في زيارة لطبيب (متخصص في الفلسفة؟) ، يتم تقديم الحل الأمثل للسيد باونس - زوج من الأحذية الثقيلة.

بالاعتراف بواقعيته ، فإنه يتجاوزها أيضًا ، من خلال الاختيار - الممارسة النشطة للإرادة الحرة. متأصلًا حديثًا في تفرد كيانه ، يتوقف ارتداده - الاستنتاج التحرري لهذا العمل هو تحقيق الفاعلية ، الكائن الأصيل.

5. السيد سترونج

تأمل في الوقت المناسب
يا له من انتصار ، هذا مثل نيتشه عن سوبرمان. إن كون السيد سترونج مليء بإرادة القوة ، والتي لا تعتبر قوته الجسدية بمثابة استعارة دقيقة. يدق بإصبعه مسمارًا في الجدران ، ويربط عقدة في قضيب حديدي.

علاوة على ذلك ، فهو يُظهر هذه القوة المطلقة والكاريزما في كثير من الأحيان على الرغم من نفسه. لقد مزق بابًا من مفصلاته تمامًا عن طريق الصدفة ، وبالكاد يلاحظ أن حافلة تصطدم به. رمزية كل من هذه الأحداث مهمة. حادثة الباب توضح أن العالم المحيط بالسيد سترونج هو الذي يجب أن يتغير - وليس هو - مهما كان عنف ولادة الجديد. ومن المهم بنفس القدر أن عدم اهتمام السيد سترونج بسلامة الطرق يتسبب في وقوع الحادث - لا يسعه إلا أن يتواجد فوق القواعد الاجتماعية التي تحكم الأغلبية ، ما وراء الخير والشر.

هذا لا يعني أن السيد سترونج يستخدم تفوقه الفطري لارتكاب الخطأ - إنه بيضة جيدة تمامًا مثل تلك التي تشكل نظامه الغذائي الرئيسي. يشعر المرء أنه سيكون مرعوبًا تمامًا مثل نيتشه نفسه من معاداة فاجنر للسامية.

مهما كان الأمر ، فإن القدر يستدعي سوبرمان. وبنار في أحد الحقول ، قام بإخراج حظيرة من أساساتها (استعارة ذكية للتغير الاجتماعي الدرامي الذي أحدثه محاربو الأيقونات مثل هو). يملأها بالماء ، ويفرغها على الجحيم الفوضوي ، ويخمد لهيبه بقوته. بدون تفكير ثانٍ ، ينتهز اللحظة في التاريخ.

وهكذا رش زرادشت.

6. السيد سعيد

دليل الشاب إلى التفرد
في عمله الثالث ، السيد Happy ، يأخذنا Hargreaves في رحلة Jungian إلى الذات المتكاملة.

تبدأ القصة بتعريفنا بالحياة المثالية المفترضة التي يبدو أن بطلنا الذي يحمل اسمه يعيشها - النعيم الهادئ والنشوة المزيفة في Happyland. ومع ذلك ، ما الذي يقود السيد هابي إلى الابتعاد عن الوجود الذي ، إذا كان لا تشوبه شائبة حقًا ، يجب أن يكون كافياً لإرضائه والحفاظ عليه؟ لماذا هذه الحاجة للمغامرة بعمق في المجهول الغامض للغابة؟ لفتح باب في جذع شجرة والنزول من سلم تحت الأرض إلى أعمق فترات راحة اللاوعي؟

هنا يكمن جوهر هذا الاستكشاف لعلم النفس التحليلي - يتم الكشف عن السعادة المحددة لشخصيتنا المركزية على أنها ليست أكثر من شخصية. اسمه ومظهره الخارجي قناع للعالم الخارجي ومن نفسه. إن عدم صدق هذه الحالة هو الذي يدفعه في الرحلة للبحث عن جذور التنافر الذي يولده هذا ومواجهته.

حقًا ، ما الذي يواجهه وجهاً لوجه عند أسفل هذه السلالم إلا حزنه المكبوت؟ يأتي هذا في شكل غروره البائسة - متطابقة جسديًا ، وعكس قطبي في الحالة المزاجية. فقط من خلال هذه المواجهة مع الظل يمكن لشخصيته غير المستدامة أن تجد القرار الحقيقي والتكامل الحقيقي للذات. يتم تسليط الضوء على هذه النماذج البدائية تمامًا بينما يقنع السيد هابي السيد البائس إلى السطح ويظهر للعقل الواعي في ذروة السلام والنعيم الحقيقيين الآن.

في إيماءة معرفية لمصدره ، يصور هارجريفز السيد سعيد على أنه مستدير - وهو الشكل الذي يتقاسمه مع الماندالا.

7. السيد سمول

تم ضرب Bleasdale له
السيد سمول هو فيلم Hargreaves "Boys From The Blackstuff". هنا يتبنى أسلوبًا أكثر طبيعية ، يتجاهل العرض الواضح للمدارس الفكرية الأكاديمية جنبًا إلى جنب مع اهتماماته الأخلاقية والفلسفية المعتادة. بطريقة تكاد تكون بالوعة المطبخ ، نحن نتبع الطبقة العاملة كل شخص - حرفياً الرجل الصغير - وهو يبحث عن وظيفة في السبعينيات من القرن الماضي في بريطانيا. يُظهر هارجريفز بشكل موضوعي رؤيته ، وهو ينذر بالبطالة الجماعية التي كانت ستحدث في الثمانينيات.

يحاول سمول سلسلة من الوظائف التي لا يتناسب معها بشكل مؤسف - من الواضح أنها جميعًا كبيرة جدًا بالنسبة له. يفتقر إلى المعرفة والمهارات الأساسية للإمساك بأي من المهن التي يحاولها. هل ينفصل هارجريفز هنا عن نزعته المحافظة الاجتماعية المعتادة بإدانة نظام تعليمي لا يُعد القوى العاملة بشكل كافٍ للعمل الماهر والميكانيكي بشكل متزايد؟ وفي هذا ، هل يعبر أيضًا عن إحباطه من الطريقة التي تم بها تقييد إمكانياته الخيالية وتقييدها بسبب هذه الحالة؟

في الواقع ، يبدو أن هارجريفز نفسه قد تخلى عن السيد سمول - في قصة ساخرة تزدهر بالطبع. تحت الإيجابية السطحية للنهاية ، نواجه في أحسن الأحوال الرواقية ، مع تيار خفي واضح من الرهبة القاتلة مما يحمله المستقبل القريب جدًا. بدأ ظل سنوات تاتشر الوشيكة يتساقط بالفعل في جميع أنحاء عالم السيد مين. إذا كان هارجريفز قد حرمه من الاشتراكية الثورية في أوبيتي - أو حتى الحماية الأكثر تواضعًا ليسار الوسط - فلا يوجد شيء يمكن للسيد سمول فعله سوى قبول وضعه بشكل سلبي. روبرتسون ، التجسيد الأدبي للتدخل القانوني ، عاجز في النهاية عن مساعدته. المشاعر الجماعية للعمال - التي يجسدها ساعي البريد الودود - لا تقدم شيئًا عمليًا ، بل مجرد تعاطف. الوظيفة الوحيدة التي يثبت السيد سمول أنه مناسب للقيام بها هي إعادة سرد قصته للمؤلف. (قارن هذا مع السيد Bump السابق ، الذي نجح في العثور على وظيفة متوافقة مع خصوصياته كشخصية).

هارجريفز ، بعبقريته المميزة ، يرفع يديه ويأسف لعجزه. ولكن إذا لم يتم إنقاذ السيد سمول ، فعلى الأقل حصل على صوت.

وقد أحسنت أنت لقراءة كل ذلك. الآن اذهب وتناول كوب شاي لطيف أو شيء من هذا القبيل - أنت تستحقه.