7 Ulasan Amazon yang Sangat Lucu dari Buku Mr Men

Di Amazon, pengulas Hamilton Richardson menawarkan kritik sastranya terhadap buku-buku Mr Men. Hamilton, terdengar seperti orang tua yang bosan yang pikirannya mulai mengembara setelah membaca salah satu buku ini untuk kesekian kalinya!

1. Pak Uppity

Hargreaves: Bolshevik, atau Monarki?
Dalam beberapa halaman pembuka ini, karya ke-11 dalam seri Mr Man, kita hampir dituntun untuk mengharapkan Hargreaves terjun ke materialisme dialektis.

Kami bertemu Tuan Uppity dengan topi dan kacamata berlensanya – representasi yang jelas dan terbuka dari industrialis borjuis. Jebakan kedatangan lainnya seperti limusin panjangnya dan townhouse yang mengesankan semakin memberikan permainan itu.

Dalam referensi terselubung tentang penindasan pekerja oleh kelas penguasa, kita diberitahu bahwa Tuan Uppity kasar kepada semua orang, dan detail bahwa dia tidak punya teman di Bigtown secara eksplisit memberi tahu kita bahwa massa berada di ambang revolusi. . Apakah kita akan menjadi saksi perang kelas, gaya Hargreaves? Untuk melihat Tuan Uppity dipertanggungjawabkan oleh kekuatan revolusioner proletariat? Ditaklukkan dan digulingkan oleh partai buruh?

Tidak begitu. Tuan Uppity bukanlah analisis Marxian, bukan resep Leninis untuk tindakan kelas. Seperti biasa, konservatisme yang melekat dan esensial Hargreaves muncul. Kritiknya terhadap borjuasi tidak datang dari proletariat tetapi dari aristokrasi feodal. Adalah otoritas seorang raja yang membatasi ekses-ekses Tuan Uppity, karena perampasan kekuasaan dan penggunaan kekuasaannya yang sewenang-wenang telah melanggar 'keteraturan alam'. Oleh karena itu, perlindungan yang diberikan kepada massa dalam menanggapi pelanggaran ini bersifat paternal, dan mereka menerimanya sebagai subjek, bukan agen perubahan radikal.

Menjadi seorang tradisionalis yang begitu kukuh, Hargreaves yang penting adalah seorang reformis bukan revolusioner. Raja tidak mengeksekusi Tuan Uppity, dipenjara atau bahkan dikirim ke pengasingan. Tidak ada perampasan negara dan kolektivisasi kekayaannya, atau bahkan redistribusi sama sekali. (Terlepas dari kemegahan dan keagungannya, Raja tidak lagi memiliki kekuatan seperti itu – baik kepentingan lahiriah maupun kelemahan utama intervensinya tampak sedikit lebih dari sekadar latihan menyelamatkan muka untuk aturan turun-temurunnya yang memudar.)

Sebaliknya, pada akhirnya itu adalah yang paling ringan dari semua peraturan yang dikenakan pada kelas kapitalis. Kepemilikan alat-alat produksi tetap sama, tanpa perubahan mendasar pada basis ekonomi – hanya beberapa suprastruktur yang mengutak-atik untuk mengendalikan tindakan brutal yang berlebihan pada orang kecil. Kelas penguasa dapat melakukan banyak hal seperti sebelumnya, selama ia mengatakan 'tolong' dan 'terima kasih'. Aristokrasi sepatutnya ditenangkan.

Oleh karena itu kita tiba di Inggris tempat Hargreaves tinggal – kapitalisme yang diatur dengan lembut ditambah dengan aristokrasi palsu, dipertahankan oleh nostalgia kolektif kita sendiri dan kurangnya selera nasional untuk aksi massa.

2. Pak Berantakan

Gema yang Meresahkan dari Josef K
Jika '1984' atau 'The Trial' adalah buku anak-anak, Mr Messy akan menjadi bukunya. Tidak ada karakter sastra yang pernah secara penuh dan kategoris dilenyapkan oleh kekuatan kontrol sosial. Hargreaves mungkin memberi penghormatan kepada Kafka dan Orwell dalam karya ini, tetapi dia juga melampaui mereka.

Kami bertemu Tuan Messy – seorang pria yang seluruh kehidupan sehari-harinya merupakan ekspresi murni dari individualitasnya. Ketidakrapiannya adalah metafora untuk ketidakpeduliannya yang penuh kebahagiaan dan ketidaksadaran terhadap Tatanan Sosial. Ya, ada kalanya dia sendiri menjadi korban dari individualitas ini – seperti saat dia tersandung semak belukar yang dia tinggalkan di jalan kebunnya – tapi dia menjalani hidup dengan senyum di wajahnya.

Yaitu, sampai kesempatan bertemu dengan Mr Neat dan Mr Tidy – pria berjas. Mereka mengatur program tanpa ampun dari rekayasa sosial dan indoktrinasi bahwa kita tidak diragukan lagi adalah pelanggaran mencolok atas kehendak bebasnya. 'Tapi saya suka menjadi berantakan' protesnya ketika mereka menganonimkan rumahnya dan orangnya dengan aktivitas pembersihan tanpa henti mereka, sebuah simbolisme yang terselubung.

Proses ini sangat teliti sehingga pada akhirnya dia tidak dapat dikenali – gumpalan merah muda yang homogen, tidak lagi benar-benar dirinya sendiri (coretan seperti Pollock yang hidup sebelumnya). Dia tersenyum seperti robot yang dicuci otaknya, dengan lembut menerima apa yang dia tidak punya hak untuk mempertanyakan atau menolaknya. Dalam senyuman inilah kengerian belaka dari apa yang telah kita lihat terjadi adalah yang paling akut.

Di suatu tempat di balik ekspresi kosong ini meskipun adalah kemarahan laten - jejak pengetahuan diri seperti apa dia dulu - dalam pengamatan berduri yang dia lakukan untuk Rapi dan Rapi bahwa mereka bahkan telah menghilangkan namanya.

Buku ini diakhiri dengan pengingat kering dari Hargreaves bahwa seperti halnya polisi rahasia di beberapa rezim totaliter, ekspresi kecil keunikan dan kemauan kita sendiri juga dapat mengakibatkan kunjungan dari agen-agen yang cocok dan jahat ini.

3. Tuan Tickle

Freud Membantu Hargreaves Melonggarkan Dasinya
Karya pertama Hargreaves, dan dianggap oleh banyak orang sebagai mahakaryanya, Mr Tickle adalah sesuatu yang langka di antara buku-buku Mr Men. Di tempat lain, kita melihat banyak eksposisi tentang jebakan kelebihan – seperti di Mr Greedy dan Mr Messy, misalnya – tetapi kurangnya wacana tentang kepribadian yang terlalu banyak diatur dan bukannya kurang diatur. Contoh kasusnya mungkin pekerjaan lain, Tuan Fussy, yang menonjol sebagai peluang yang sangat dilewatkan. Meskipun nada prosa agak mengejek, ini pada dasarnya adalah ratapan tentang bagaimana orang lain tidak dapat memenuhi cita-cita tinggi dan perfeksionisme dari karakter sentral titulernya. Ini adalah kritik represi yang ambigu, dan Mr Fussy lolos dari penilaian moral yang begitu sering diberikan kepada orang lain dalam serial tersebut.

Jadi, betapa luar biasanya anomali yang kita temukan di Mr Tickle – menghirup udara segar dari id yang tak terkendali. Kenikmatan indriawi yang menghanguskan yang ia tawarkan tanpa henti mengganggu tatanan sosial. Seorang tukang pos menjatuhkan semua suratnya ke dalam genangan air, gelitik seorang polisi menyebabkan kemacetan lalu lintas, dan lamunan tak tertahankan yang ditimbulkannya pada seorang kepala stasiun membuat jaringan kereta api lokal terhenti sementara. Ada sesuatu yang mirip dengan Bakhtinian tentang cara dia menggelitik seorang kepala sekolah yang kejam sampai dia kehilangan kendali di depan kelasnya.

Tapi Mr Tickle bukan Stirner's Egoist, dia juga tidak menyatakan 'lakukan apa yang kamu mau akan menjadi keseluruhan hukum'. Dan jika dia teroris, senjatanya adalah tawa dan ekstasi. Meskipun target utamanya mungkin adalah mereka yang mengenakan seragam – mereka yang berolahraga, mewujudkan dan oleh karena itu paling dalam cengkeraman Otoritas – kita akan keliru jika berpikir bahwa tujuan Hargreaves adalah untuk menantang Tatanan Sosial eksternal. Sebaliknya, itu adalah untuk melonggarkan cengkeraman musuh interior yang serupa: Superego yang terlalu berkembang.

Kami mencatat bahwa Tuan Tickle sendiri bukanlah budak dari kesenangan indrawi – justru sebaliknya; dia adalah model keseimbangan psikis. Di penghujung hari, dia bersantai di kursi berlengan, kenyang dan diam. Pahlawan kita mengkhotbahkan pesan katarsis – seruan untuk tidak menjadi terlalu terjebak oleh penindasan diri dan regulasi normatif. Melalui psikoanalisis, kita sampai pada jalan tengah Aristoteles, dan dibiarkan dengan realisasi lembut kebutuhan kita untuk memberikan ukuran ekspresi keinginan dan kegembiraan.

Karena satu hal yang dapat kita yakini adalah bahwa semakin kita menekan prinsip kesenangan, semakin kita menjamin bahwa cepat atau lambat kita akan menjadi korban pelepasan id yang kuat dan kuat.

Dan yakinlah, pada saat itulah kita paling banyak mengecewakan Superego kita.

4. Pak Bounce

Dasein: Proyeksi yang Dilempar
Buku primer seorang bayi dalam Eksistensialisme, kami menemukan dalam buku ini sebuah risalah yang berbobot tentang politik pribadi dari hak pilihan dan pemberdayaan, mengambil kepemilikan dan kepengarangan atas hidup seseorang.

Begitulah kekuatan yang digunakan pahlawan Heideggerian ini untuk dilemparkan ke dunia sehingga dia tidak berhenti memantul sejak saat itu. Ini adalah faktisitas Mr Bounce – serangkaian keadaan, baik dari dirinya sendiri maupun lingkungannya, di mana ia menemukan dirinya sebagai subjektivitas. Artinya, bouncingnya yang tak henti-hentinya adalah tangan yang telah diberikan kehidupan kepadanya, karena posisinya yang unik dalam waktu, dalam sejarah, sebagai makhluk sadar di dunia indrawi.

Ungkapan di atas adalah kunci dari kisah ini – 'ia menemukan dirinya sebagai subjektivitas'. Pada tahap awal cerita, pengalamannya lebih dari sebuah objek saat ia secara acak memantul dalam hidupnya, mengerahkan hampir tanpa kendali. Penting untuk disadari, seperti biasa dengan Hargreaves, bahwa ini bukan hanya masalah fisik, materi. Bagian terpenting dari karya agung ini adalah saat Tuan Bounce dipukuli seperti bola tenis oleh dua pemain yang tampaknya tidak memiliki konsep tentang kepribadiannya. Ini sama seperti kita semua sampai batas tertentu didorong ke sana kemari oleh tingkah dan keanehan das Man, The They – penolakan kolektif yang tidak berbentuk dari Will. Di sini kita menghadapi Iman Buruk – keberadaan yang tidak autentik.

Tidak seperti kebanyakan orang, mungkin karena pengalamannya yang sangat jelas dan langsung tentang fenomena ini, Bounce terdorong untuk bertindak. Dalam kunjungan ke dokter (filsafat?), Bounce diberikan solusi sempurna – sepasang sepatu bot berat.

Mengakui faktisitasnya, dia juga melampauinya, melalui pilihan – latihan aktif dari kehendak bebas. Baru didasarkan pada keunikan keberadaannya, pantulannya berhenti – kesimpulan emansipatoris dari karya ini adalah pencapaian hak pilihan, makhluk otentik.

5. Tuan Kuat

Meditasi Tepat Waktu
Sungguh suatu kemenangan, perumpamaan Nietzschean tentang Manusia Super ini. Mr Strong sangat penuh dengan Will To Power, yang kekuatan fisiknya bukanlah metafora yang halus. Dia memalu paku ke dinding dengan jarinya, dia mengikat simpul di sebatang besi.

Lebih jauh lagi, ia sering kali menunjukkan kekuatan dan karismanya secara diam-diam. Dia merobek pintu dari engselnya secara tidak sengaja, dan nyaris tidak menyadarinya ketika sebuah bus terhapus karena bertabrakan dengannya. Simbolisme kedua peristiwa ini penting. Insiden dengan pintu membuat eksplisit bahwa dunia di sekitar Mr Strong yang harus berubah – bukan dia – betapapun kejamnya kelahiran baru ini. Sama pentingnya bahwa ketidakpedulian Mr. Strong terhadap keselamatan jalan menyebabkan kecelakaan itu – dia tidak bisa tidak berada di atas aturan sosial yang mengatur mayoritas, di luar Kebaikan dan Kejahatan.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa Tuan Strong pernah menggunakan keunggulan bawaannya untuk melakukan kesalahan – dia sama baiknya dengan telur yang menjadi makanan utamanya. Orang merasa dia akan sama ngerinya dengan Nietzsche sendiri oleh anti-Semitisme Wagner.

Apapun masalahnya, takdir memanggil Superman. Dan dengan api di ladang, dia mencabut lumbung dari fondasinya (metafora cerdas untuk perubahan sosial dramatis yang dibawa oleh ikonoklas seperti dia). Dia mengisinya dengan air, mengosongkannya di atas neraka yang kacau balau, menyiram apinya dengan kekuatannya. Tanpa banyak berpikir dua kali, dia memanfaatkan momennya dalam sejarah.

Demikian sprach Zarathustra.

6. Pak Bahagia

Panduan Orang Muda untuk Individuasi
Dalam karya ketiganya, Mr Happy, Hargreaves membawa kita pada perjalanan Jung ke diri yang terintegrasi.

Cerita dimulai dengan memperkenalkan kita pada kehidupan yang seharusnya sempurna yang tampaknya dijalani oleh pahlawan kita yang sama - kebahagiaan yang tenang dan euforia palsu di Happyland. Namun apa yang membuat Tuan Happy mengembara dari keberadaan yang, jika benar-benar sempurna, cukup untuk memuaskan dan menopangnya? Mengapa ini perlu menjelajah jauh ke dalam hutan misterius yang tidak diketahui? Untuk membuka pintu di batang pohon dan menuruni tangga di bawah tanah ke relung terdalam dari alam bawah sadar?

Di sinilah letak inti dari eksplorasi psikologi analitis ini – kebahagiaan yang menentukan dari karakter sentral kita terungkap sebagai tidak lebih dari sebuah persona. Nama dan penampilan luarnya adalah topeng bagi dunia luar dan dari dirinya sendiri. Keadaan yang sangat tidak autentik inilah yang mendorongnya dalam perjalanan untuk mencari dan menghadapi akar disonansi yang ditimbulkannya dalam dirinya.

Karena memang, apa yang dia hadapi di kaki tangga ini selain kesedihannya sendiri yang terpendam? Ini datang dalam bentuk alter egonya yang menyedihkan – identik secara fisik, berlawanan dalam suasana hati. Hanya melalui konfrontasi dengan bayangan inilah kepribadiannya yang tidak berkelanjutan dapat menemukan resolusi otentik dan integrasi sejati diri dapat dicapai. Pola dasar ini secara harfiah terungkap saat Mr Happy membujuk Mr Miserable ke permukaan dan ke dalam pandangan pikiran sadar dalam klimaks kedamaian dan kebahagiaan sejati.

Dengan anggukan mengetahui materi sumbernya, Hargreaves menggambarkan Mr Happy sebagai bulat – bentuk yang dia bagikan dengan mandala.

7. Tuan Kecil

Bleasdale Dipukuli Untuk Itu
Tuan Kecil adalah Hargreaves' 'Boys From The Blackstuff'. Di sini ia mengadopsi gaya yang lebih naturalistik, mengesampingkan eksposisi eksplisit sekolah pemikiran akademis bersama dengan keasyikan moral dan filosofisnya yang biasa. Dengan cara yang hampir seperti wastafel dapur, kami mengikuti kelas pekerja setiap orang - secara harfiah pria kecil - saat ia mencari pekerjaan di Inggris tahun 70-an. Secara tematis Hargreaves menunjukkan visinya, saat ia meramalkan pengangguran massal yang akan datang pada 1980-an.

Tuan Small mencoba serangkaian pekerjaan yang sangat tidak cocok untuknya - semuanya terlalu besar untuknya. Dia tidak memiliki pengetahuan dan keterampilan dasar untuk menahan pekerjaan apa pun yang dia coba. Apakah Hargreaves di sini melepaskan diri dari konservatisme sosialnya yang biasa dengan tuduhan memberatkan sistem pendidikan yang tidak cukup mempersiapkan tenaga kerja untuk tenaga kerja yang semakin terampil dan mekanis? Dan dalam hal ini, apakah dia lebih jauh mengungkapkan rasa frustrasinya pada bagaimana potensi fiktifnya sendiri telah dibelenggu dan dibatasi oleh keadaan ini?

Karena memang, Hargreaves sendiri tampaknya menyerah pada Tuan Kecil – dalam narasi masam yang berkembang tentu saja. Di bawah kepositifan permukaan akhir, kita paling baik menghadapi ketabahan, dengan arus bawah ketakutan fatalistik yang pasti pada apa yang akan terjadi di masa depan yang sangat dekat. Bayangan tahun-tahun Thatcher yang akan datang sudah jatuh di seluruh dunia Mr Men. Jika Hargreaves telah mencabutnya dari sosialisme revolusioner di Mr Uppity – atau bahkan perlindungan yang lebih sederhana dari kiri-tengah – tidak ada yang bisa dilakukan oleh Mr Small selain secara pasif menerima situasinya. Mr Robertson, personifikasi sastra intervensi hukum, pada akhirnya tidak berdaya untuk membantunya. Sentimen kolektif para pekerja – diwujudkan oleh seorang tukang pos yang ramah – tidak menawarkan apa pun yang praktis, hanya simpati. Satu-satunya pekerjaan yang terbukti cocok dilakukan oleh Mr. Small adalah menceritakan kisahnya kepada penulis. (Bandingkan ini dengan Mr Bump sebelumnya, yang berhasil menemukan pekerjaan yang sesuai dengan keistimewaannya sebagai karakter.)

Hargreaves, dengan karakteristik jenius, mengangkat tangannya dan menyesali ketidakmampuannya sendiri. Tetapi jika Tuan Kecil tidak dapat diselamatkan, setidaknya dia telah diberi suara.

Dan selamat bagi ANDA untuk membaca semua itu. Sekarang nikmati secangkir teh yang enak atau sesuatu – Anda pantas mendapatkannya.