7 веселых и забавных отзывов Amazon о книгах «Мистер Мен»

На Amazon рецензент Гамильтон Ричардсон предлагает свою литературную критику книг «Мистер Мен». Гамильтон звучит как скучающий родитель, чей разум начал блуждать после прочтения одной из этих книг в сотый раз!

1. Мистер Аппити

Харгривз: большевик или монархист?
На первых нескольких страницах этой, 11-й работы в серии «Мистер Мэн», мы почти готовы ожидать от Харгривза набега на диалектический материализм.

Мы встречаем мистера Аппити в цилиндре и монокле — ясное и открытое представление буржуазного промышленника. Другие атрибуты прибытия, такие как его длинный лимузин и внушительный таунхаус, еще больше выдают игру.

В тонко завуалированном упоминании о притеснении рабочих правящим классом нам говорят, что мистер Аппити груб со всеми, а деталь, что у него нет друзей в Большом городе, прямо сообщает нам, что массы находятся на грани революции. . Станем ли мы свидетелями классовой войны в стиле Харгривза? Чтобы г-н Аппити был привлечен к ответственности революционной силой пролетариата? Побеждены и свергнуты партией рабочих?

Не так. Мистер Аппити — это не марксистский анализ, не ленинский рецепт классовых действий. Как всегда, в дело вступает присущий Харгривзу консерватизм. Его критика буржуазии исходит не от пролетариата, а от феодальной аристократии. Именно власть короля налагает ограничения на эксцессы мистера Аппити, поскольку его узурпация и произвольное осуществление власти нарушили «естественный порядок вещей». Следовательно, защита, которую массы получают в ответ на это нарушение, носит отцовский характер, и они получают ее как субъекты, а не радикальные агенты перемен.

Будучи таким стойким традиционалистом, Харгривз по необходимости является реформатором, а не революционером. Король не казнит, не заключает в тюрьму и даже не отправляет мистера Аппити в ссылку. Нет никакого изъятия государством и коллективизации его богатств, да и вообще никакого перераспределения. (Несмотря на свою помпезность и величие, король больше не обладает такими полномочиями — и внешнее самомнение, и крайняя слабость его вмешательства кажутся не более чем упражнением по спасению репутации его ослабевающего наследственного правления.)

Скорее, в конце концов, это самое мягкое из всех правил, налагаемых на класс капиталистов. Право собственности на средства производства остается прежним, без каких-либо фундаментальных изменений в экономической базе — лишь некоторые надстройки, призванные обуздать любые чрезмерно жестокие попирания маленького человека. Правящий класс может делать почти то же, что и раньше, пока он говорит «пожалуйста» и «спасибо». Аристократия должным образом умиротворена.

Таким образом, мы приходим к Британии, в которой жил Харгривз, — к мягко регулируемому капитализму в сочетании с притворной аристократией, поддерживаемой нашей собственной коллективной ностальгией и отсутствием аппетита у народа к массовым действиям.

2. Мистер Месси

Тревожные отголоски Йозефа К.
Если бы «1984» или «Процесс» были детской книгой, то это был бы «Мистер Месси». Ни один литературный персонаж никогда не был так полно и безоговорочно уничтожен силами общественного контроля. Харгривз вполне может отдать дань уважения Кафке и Оруэллу в этой работе, но он также выходит за их рамки.

Мы встречаемся с мистером Месси — человеком, чье повседневное существование является неразбавленным выражением его индивидуальности. Сама его неопрятность является метафорой его блаженного и бессознательного пренебрежения общественным порядком. Да, бывают моменты, когда он сам является жертвой этой индивидуальности — например, когда он спотыкается о кисть, оставленную им на садовой дорожке, — но он идет по жизни с улыбкой на лице.

То есть до случайной встречи с мистером Аккуратным и мистером Аккуратным — типичными мужчинами в костюмах. Они приступили к безжалостной программе социальной инженерии и идеологической обработки, которая, как мы не сомневаемся, является вопиющим нарушением его свободы воли. «Но мне нравится быть грязным», — протестует он, поскольку они анонимизируют и его дом, и его личность своей неустанной уборкой, тонко завуалированной символикой.

Этот процесс настолько тщательный, что к концу он становится неузнаваемым — гомогенизированная розовая капля, больше не являющаяся собой (эти яркие каракули, похожие на Поллока). Он улыбается улыбкой автомата с промытыми мозгами, вежливо принимая то, что ему не дали ни спросить, ни опровергнуть. Именно в этой самой улыбке выражается самый острый ужас того, что мы видели.

Однако где-то за этим пустым выражением лица скрывается скрытый гнев - след самопознания того, кем он когда-то был - в колком замечании, которое он делает Чистому и Аккуратному, что они даже лишили его имени.

Книга заканчивается сухим напоминанием Харгривза о том, что, как и в случае с тайной полицией при каком-то тоталитарном режиме, наши собственные небольшие проявления уникальности и воли также могут привести к визиту этих зловещих агентов в костюмах.

3. Мистер Щекотать

Фрейд помогает Харгривзу ослабить галстук
Первая работа Харгривза, которую многие считают его шедевром, «Мистер Щекотка» является чем-то вроде редкости среди книг «Мистер Мен». В других местах мы видим много изложений о ловушках чрезмерности — например, в «Мистере Жадном» и «Мистере Месси», — но явное отсутствие рассуждений о личностях, которые скорее чрезмерно, чем недостаточно регулируются. В качестве примера можно привести еще одну работу, Mr Fussy, которая выделяется как явно упущенная возможность. Несмотря на слегка насмешливый тон прозы, это, по сути, жалоба на то, что другие не могут соответствовать высоким идеалам и перфекционизму его главного героя. В лучшем случае это двусмысленная критика репрессий, и мистер Фасси избегает морального осуждения, которое так часто выносится другим в сериале.

Итак, какую славную аномалию мы находим в Mr Tickle — глоток свежего воздуха от безудержного id. Всепоглощающее чувственное наслаждение, которое он предлагает, безжалостно разрушает общественный порядок. Почтальон роняет все свои письма в лужу, щекотка полицейского вызывает пробку, а невыносимая мечта, которую он навевает на начальника станции, приводит к временной остановке местной железнодорожной сети. Есть что-то почти бахтинское в том, как он щекочет сурового школьного учителя, пока тот не теряет над собой контроль перед своим классом.

Но мистер Тикл не эгоист Штирнера и не провозглашает: «Делай, что хочешь, таков весь закон». А если он террорист, то его оружие — смех и экстаз. Хотя его главными мишенями вполне могут быть те, кто носит униформу — те, кто тренируется, воплощает и, следовательно, находится в наибольшей степени во власти Власти, — мы ошибемся, думая, что цель Харгривза — бросить вызов внешнему Социальному Порядку. Скорее, это должно ослабить тисковую хватку внутреннего врага: сверхразвитого Супер-Эго.

Заметим, что сам мистер Тикл не раб чувственных наслаждений — как раз наоборот; он является образцом психического равновесия. В конце своих дневных выходок он расслабляется в кресле, сытый и тихий. Наш герой проповедует послание катарсиса — призыв к оружию против того, чтобы слишком увязнуть в самоподавлении и нормативном регулировании. С помощью психоанализа мы приходим к аристотелевскому срединному пути, и у нас остается мягкое осознание нашей потребности дать выражение желанию и радости.

Потому что в одном мы можем быть уверены: чем больше мы подавляем принцип удовольствия, тем больше мы гарантируем, что рано или поздно мы падем жертвой всепоглощающего и пылкого выброса Ид.

И будьте уверены, именно в этот час мы больше всего подведем наше Суперэго.

4. Мистер Баунс

Dasein: брошенная проекция
В этой книге мы находим учебник для младенцев по экзистенциализму, весомый трактат о личной политике свободы воли и власти, взятии на себя ответственности и авторства собственной жизни.

Такова сила, с которой этот хайдеггеровский герой брошен в мир, что с тех пор он не перестает подпрыгивать. Это фактичность мистера Баунса — совокупность обстоятельств, как его самого, так и его окружения, в которых он оказывается как субъективность. То есть его непрекращающееся подпрыгивание есть рука, которую нанесла ему жизнь, благодаря его уникальному положению во времени, в истории, как сознательного существа в чувственном мире.

Вышеприведенная фраза является ключом к этой истории – «он находит себя как субъективность». На ранних этапах истории его опыт больше похож на объект, поскольку он случайным образом прыгает по своей жизни, практически не проявляя контроля. Важно осознавать, как всегда с Харгривзом, что это не просто вопрос физического, материального. Самый важный отрывок этого шедевра — это когда мистера Баунса бьют, как теннисный мяч, два игрока, у которых, похоже, нет никакого представления о его личности. Точно так же нас всех в той или иной степени толкают туда и сюда прихоти и капризы das Man, The Они — бездумного, аморфного коллективного отречения от Воли. Здесь мы сталкиваемся с Bad Faith – неподлинным существованием.

Однако, в отличие от многих, возможно, из-за его особенно яркого и непосредственного опыта этого явления, мистер Баунс побуждается к действию. Во время визита к доктору (философскому?) мистеру Баунсу предлагают идеальное решение — пару тяжелых ботинок.

Признавая свою фактичность, он также выходит за ее пределы через выбор – активное осуществление свободы воли. Вновь укоренившись в уникальности своего бытия, его подпрыгивание прекращается — освободительным завершением этой работы является достижение свободы воли, подлинного бытия.

5. Мистер Стронг

Своевременная медитация
Какой это триумф, эта ницшеанская притча о сверхчеловеке. Само существо мистера Стронга наполнено волей к власти, для которой его физическая сила не является утонченной метафорой. Он забивает гвоздь в стену пальцем, он завязывает узел на железном пруте.

Более того, он проявляет эту чистую силу и харизму часто вопреки самому себе. Он совершенно случайно срывает с петель дверь и едва замечает, как при столкновении с ним списывается автобус. Символизм обоих этих событий важен. Инцидент с дверью показывает, что должен измениться мир вокруг мистера Стронга, а не он, каким бы насильственным ни было это рождение нового. Не менее важно и то, что невнимательность самого мистера Стронга к безопасности дорожного движения вызывает аварию – он не может не существовать над социальными правилами, которыми руководствуется большинство, вне Добра и Зла.

Это не означает, что мистер Стронг когда-либо использует свое врожденное превосходство, чтобы поступать неправильно — он ничуть не хуже яиц, чем те, которые составляют его основной рацион. Чувствуется, что он пришел бы в такой же ужас, как и сам Ницше, от антисемитизма Вагнера.

Как бы то ни было, судьба зовет Супермена. И с огнем в поле он сносит с фундамента амбар (умная метафора драматических социальных изменений, вызванных такими иконоборцами, как он). Он наполняет его водой, выливает на хаотический ад, гасит его пламя своей мощью. Не задумываясь, он ловит свой момент в истории.

Так говорил Заратустра.

6. Мистер Хэппи

Путеводитель по индивидуализации для молодых людей
В своей третьей работе «Мистер Хэппи» Харгривз отправляет нас в юнгианское путешествие к интегрированному «я».

История начинается с того, что знакомит нас с якобы идеальной жизнью, которой, кажется, живет наш одноименный герой — умиротворенное блаженство и фальшивая эйфория Хэппиленда. Но что же заставляет мистера Хэппи уходить от существования, которое, если оно действительно безупречно, должно удовлетворять и поддерживать его? Зачем это нужно углубляться в таинственный неизведанный лес? Открыть дверь в стволе дерева и спуститься по лестнице под землю в самые глубокие тайники бессознательного?

В этом суть этого исследования аналитической психологии: определяющее счастье нашего центрального персонажа раскрывается как не более чем личность. Его имя и внешний вид являются маской для внешнего мира и от самого себя. Именно неподлинность такого положения вещей побуждает его в путешествии искать и противостоять корню диссонанса, который это порождает внутри него.

Ведь с чем он сталкивается лицом к лицу у подножия этой лестницы, как не с собственной подавленной печалью? Это проявляется в форме его жалкого альтер-эго — идентичного физически, но полярно противоположного по настроению. Только через эту конфронтацию с тенью его неустойчивая личность может найти подлинное разрешение и достичь подлинной интеграции себя. Эти архетипы в буквальном смысле раскрываются, когда мистер Счастливый уговаривает мистера Несчастного подняться на поверхность и предстать перед сознательным умом в кульминации теперь подлинного покоя и блаженства.

Сознательно намекая на свой исходный материал, Харгривз изображает мистера Хэппи круглым — форму, которую он разделяет с мандалой.

7. Мистер Смолл

Близдейл был избит до этого
Мистер Смолл — это «Мальчики из черной материи» Харгривза. Здесь он принимает более натуралистический стиль, отказываясь от явного изложения академических школ мысли наряду со своими обычными моральными и философскими заботами. Почти как кухонная раковина, мы следуем за обычным человеком из рабочего класса — в буквальном смысле за маленьким человеком — когда он ищет работу в Британии 70-х. Тематически Харгривз показывает свое видение, поскольку он предвещает массовую безработицу, которая должна была наступить в 1980-х годах.

Мистер Смолл пробует череду работ, для которых он совершенно не подходит — все они явно слишком велики для него. Ему не хватает базовых знаний и навыков, чтобы удержаться в любой из профессий, которыми он занимается. Нарушает ли здесь Харгривз свой обычный социальный консерватизм, осуждая систему образования, которая не готовит должным образом рабочую силу к все более квалифицированному и механизированному труду? И в этом он далее выражает свое разочарование по поводу того, как его собственные вымышленные возможности были скованы и ограничены таким положением дел?

Ибо действительно, сам Харгривз, кажется, разочаровался в мистере Смолле — конечно, в кривом повествовании. Под поверхностным позитивом финала мы в лучшем случае сталкиваемся со стоицизмом, с определенной скрытой фаталистической боязнью того, что готовит самое ближайшее будущее. Тень грядущих лет Тэтчер уже падает на мир мистера Мена. Если Харгривз лишил его революционного социализма в лице мистера Аппити или даже более скромной защиты левоцентристов, мистер Смолл ничего не может сделать, кроме как пассивно смириться со своим положением. Мистер Робертсон, литературное воплощение законодательного вмешательства, в конечном счете бессилен ему помочь. Коллективное чувство рабочих, воплощенное в дружелюбном почтальоне, не предлагает ничего практического, только сочувствие. Единственная работа, на которую способен мистер Смолл, — это пересказать свою историю автору. (Сравните это с более ранним мистером Бампом, который успешно находит работу, соответствующую его идиосинкразии как персонажа.)

Харгривз с характерной гениальностью воздевает руки и сетует на собственное бессилие. Но если мистера Смолла нельзя спасти, то, по крайней мере, ему дали право голоса.

И молодец, что прочитал все это. А теперь иди выпей чашечку чая или что-нибудь в этом роде — ты это заслужил.