Vanguard: на что пошла эта коренная ювелирная мастерская

Vanguard от Shopify Studios — это еженедельный подкаст, который исследует человеческие истории предпринимательства с неожиданных сторон нашего сегодняшнего момента.

Таня Ларссон — производитель изящных украшений гвичинов. Когда ей было 15 лет, Таня покинула Францию ​​и переехала в Северную Канаду, чтобы больше узнать о своем наследии гвичинов. Кривая обучения была крутой, но Таня начала делать и продавать украшения, созданные с использованием традиционных методов гвичинов, и ее работы были представлены в одном из самых влиятельных журналов моды в мире: Vogue . Вот как это произошло.

Показать примечания

• Магазин: Студия Тани Ларссон
• Социальные профили: Facebook , Instagram  
• Рекомендации , чтобы узнать больше о системе школ-интернатов в Канаде: Канадские школы-интернаты: инуитский и северный опыт, Заключительный отчет Комиссии по установлению истины и примирению Канады; История лыжного клуба Инувик

Хозяин

Аншуман Иддамсетти

Производители

Эмма Феддерсон, Джейс Мейер и Аншуман Иддамсетти

Старший продюсер-супервайзер

Тамми Дауни

Инженер

Рахим Грант

Музыкальные очки

Джим Гатри

Стенограмма

Таня: Удивительно видеть шкуру лося и карибу с традиционным дублением мозгов... с рогом овцебыка, добытым в бесплодных землях... в Vogue. Каждый раз, когда я смотрел на это, я смеялся, потому что я думал, что это потрясающе! [ смеется ]

Drin gwiinzii [Гвичин: Добрый день] Меня зовут Таня Ларссон, я гвичинский ювелир из Йеллоунайфа, Северо-Западные территории.

Аншуман (голос за кадром): Это Vanguard от Shopify Studios. Это подкаст о том, как люди из неизведанных субкультур и неожиданных сообществ сегодня зарабатывают деньги. Я твой хозяин, Аншуман Иддамсетти.

Когда Таня училась дубить шкуры у своих старших гвичинов, она быстро поняла, как многому ей предстоит научиться.

Таня: Это не только процесс обучения работе со шкурами животных, но и изучение протоколов.

Аншуман (голос за кадром): Например, как разбить лагерь. И как содержать в чистоте.

Таня: Когда на полу грязь, ты кладешь еловые бантики, и это будет содержать твою территорию в чистоте, потому что вся грязь просеется сквозь иголки и не останется наверху.

Я пошел в кусты с моим маленьким топориком, и я вернулся весь гордый. У меня, наверное, была горсть еловых луков. А потом, знаете, старшая, которая в два раза меньше меня, несет этот гигантский брезент и перекидывает его через спину, и он просто открывается, и весь брезент заполняется бантами! И это как... [ смеется ]

Аншуман (голос за кадром): Это то, что движет Таней в ее работе по изготовлению ювелирных украшений гвичинов. Возможность узнать больше о ее культуре.

Таня: Это был самый унизительный опыт, потому что я просто не знала, что делаю. Но это был просто прекрасный момент, когда я просто увидел, что я был просто ребенком в своей культуре.

Аншуман (голос за кадром): Сегодня в «Авангарде» я разговариваю с Таней Ларссон из студии Тани Ларссон.  

Очень быстро: Вы знаете кого-нибудь, кто работает над побочным проектом? Кто-то пытается поднять свой собственный малый бизнес? Кто-то, кому может быть полезен подкаст, подобный тому, который вы сейчас слушаете?

Тогда расскажи своим друзьям об Авангарде. Пишите прямо в групповой чат. И пока вы здесь, я был бы очень признателен, если бы вы оставили отзыв о нас в Apple Podcasts. Каждая звезда, каждый отзыв очень нам помогает.

Хорошо, теперь вернемся к шоу. Как бы вы описали свои украшения тому, кто никогда их не видел?

Таня: Хорошо, это хорошо. Думаю, я бы описала свои украшения как ювелирные украшения гвичинов, которые создают сенсорный опыт, потому что часто я использую материалы, которые происходят из земли и которые создают, например, я использую вышивку бисером на шкуре лося с карибу. тафтинг волос — это элементы, с которыми вы не часто сталкиваетесь. Но когда вы носите эти вещи, вы можете уловить запах елового дыма, который создает цвет шкур, или когда вы прикоснетесь к тафтингу, он будет совершенно другим, чем все, к чему вы прикасались раньше. Знаете, когда в медицинском кабинете супердезинфицируется...

Аншуман: Очень стерильно?

Таня: Да, очень стерильно, очень холодно, должно быть отполировано до блеска, чтобы его ценили? И поэтому мои украшения противоположны этому.

Аншуман: Да.

Таня: Мои украшения прямо противоположны этому. Он имеет специфический запах не только из-за материала, который я использую. Но одна серьга по сравнению с другой будет иметь небольшие различия, поэтому ничто не будет идеально сочетаться. И мне просто очень нравится несовершенство, делающее произведение совершенным. И это то, что мне нравится создавать в моей работе сегодня.

Аншуман (голос за кадром): Драгоценности Тани тесно связаны с ее личностью гвичей. Когда она была маленькой — росла во Франции — ее познакомила с культурой гвичинов ее мать, выросшая в Северной Канаде.

Таня: Она родилась на земле. Она выросла на земле. Ее родители были охотниками. И поэтому она также всегда была на земле, ловя ловушки и бегая. Это были ее любимые воспоминания, которыми она могла поделиться с нами.

Аншуман (голос за кадром): Но когда ее матери было 5 лет, вся ее семья была вынуждена уехать...

Таня: Правительство перевезло ее семью из Аклавика в созданный правительством город под названием Инувик, потому что они сказали сообществу, что их город будет затоплен. И поэтому они переселили их в маленькую лачугу без водопровода. И это были ее родители и ее 12 братьев и сестер.

Аншуман (голос за кадром): Когда-то в Инувике мать Тани была одной из тысяч детей коренных народов, разлученных со своими семьями правительством Канады и помещенных в так называемую канадскую систему школ-интернатов.

Система была разработана для приобщения молодежи коренных народов к канадским ценностям путем принудительного помещения их в школы-интернаты, находящиеся в ведении церкви.

Таня: Я не думаю, что многие люди действительно понимают. Я не думаю, что полностью понимаю, знаете ли, понятие голода из-за того, что вы не правильно питаетесь, когда ходите в школу, или насилие, совершаемое по отношению к вам старшими учениками, учителями, монахинями и тому подобное. И что еще хуже, сексуальное насилие, которое, знаете ли, имело место. Но вдобавок ко всему, это был разрыв отношений. Таким образом, мы полностью разрушаем наши традиционные семьи и общины, забирая детей, которые были центром семьи в центре общины, и действительно не оставляя роли родителям, бабушкам и дедушкам или даже лидерам. Вы знаете, сегодня мы все еще страдаем от межпоколенческой травмы, которая произошла из-за школы-интерната.

И часто мы забываем об этом, и многие люди не знали, что это происходит.

Аншуман (голос за кадром): Именно в этой школе-интернате мать Тани была выбрана для участия в другой программе.

Таня: И нужно было посмотреть, хороши ли дети коренных народов в спорте. Я думаю, что около восьми детей, которые начали программу TEST, в итоге поехали на Олимпийские игры, а моя мама и ее сестра-близнец сделали долгую карьеру, выступая за Канаду.

Я даже не знал, что она участвовала в Олимпийских играх. Я просто подумал, что у всех на стене висит постер с мамой! [ смеется ]

Аншуман (голос за кадром): Благодаря катанию на лыжах родители Тани познакомились и в конце концов поселились в маленькой деревне недалеко от французских Альп — там Таня и выросла. Но когда она стала старше, Таня заинтересовалась своими гвичинскими корнями.

Таня: Итак, моя семья решила переехать в Йеллоунайф из Франции, когда мне было 15 лет. Это было на самом деле — переезд, я думаю, был начат из-за того, что я хотела больше узнать о своей культуре, о земле и познакомиться с моей жизнью. семья лучше.

Anshuman: Звучит так, будто возникла необходимость срочно переехать в Канаду, в Йеллоунайф. Почему это было так важно для вашей семьи?

Таня: Моя мама всегда говорила мне и моим сестрам, что, знаете ли, очень важно знать, кто вы есть, чтобы не тратить остаток своей жизни на поиски этого.

Anshuman: Был ли момент, который действительно утвердил решение вернуться к своим корням?

Таня: Итак, первое путешествие, которое я совершила на суше, было путешествием по реке, оно было очень впечатляющим, и для меня это стоило того, чтобы отправиться на север. И так продолжалось, когда я смог научиться дублить шкуры, потому что сам факт дубления шкур был не только физическим аспектом, но и воссоединением со старшими и обучением тому, как задавать вопросы. Потому что я не осознавал, как мне стыдно за то, что я не знаю своей культуры и не могу говорить о ней. И спрашивать, потому что очень сложно пойти к кому-то и сказать, знаете ли, научите меня моей культуре, научите меня всему, что мне нужно знать, вместо того, чтобы типа «Как мне это сделать» или «Правильно ли это сделай это?

Anshuman: Я хотел бы узнать больше о дублении шкур, и поэтому я хотел бы, чтобы вы рассказали мне о своем самом первом опыте дубления шкур. Как это было?

Таня: Да, определенно. Когда вы работаете со шкурами, вы обычно начинаете с стрижки животного. Итак, вы изучаете свои приемы ножа и углы ножа. И мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, как стричь волосы, не разрезая кожу.

Я думаю, это то, что мне нравится в дублении шкуры, потому что это не только обучение по звукам, когда вы работаете над шкурой, но и по ощущениям. И видеть. Это просто другой сенсорный опыт обучения, который вы должны принять, чтобы изучить процесс.

И это действительно физическое. Вы должны выполнять много умственной работы, чтобы оставаться позитивным, потому что старшие учат вас этому: всякий раз, когда вы работаете с животным, вы должны уважать животное за то, что оно отдало вам свою жизнь. Потому что мы не верим, знаете ли, в трофейную охоту, где вы, типа, стоите над животным и, типа, в очень колонистской манере, знаете, скажем, я победил это.

Anshuman: Когда вы начали интересоваться украшениями?

Таня: В подростковом возрасте. Я думаю, что в подростковом возрасте я действительно заинтересовался изготовлением украшений, потому что для меня это был самый простой способ показать, откуда ты и кому принадлежишь. Но все же можно носить каждый день. Так как у меня смешанное происхождение, люди всегда не знают, что я гвичин, или даже не знают, что такое гвичин. И это было то, что было действительно важно для меня.

Итак, после дубления моей первой шкуры один из моих друзей посоветовал мне поступить в Институт искусств американских индейцев в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, который является художественным институтом в основном для коренных народов. Мол, он не закрыт для некоренных народов, но определенно ориентирован на коренных жителей. Так что учиться там искусству было здорово, потому что не нужно было постоянно доказывать, что ты коренной житель.

Аншуман (голос за кадром): Пока она училась в школе, Таня получила возможность проводить исследования в Смитсоновском национальном музее американских индейцев. Именно там она изучила коллекцию из примерно 300 артефактов гвичинов.

Таня: И что было самым шокирующим, так это то, что я не нашла много украшений, а то, что я нашла, было украшением на наших повседневных вещах. Для меня это имело смысл, потому что я думаю, что если сейчас минус 40, а вы кочевой человек, а это значит, что вы постоянно переезжаете, имеет ли смысл пришивать свое массивное ожерелье к одежде или, например, иметь добавку? на это вы должны что-то добавить! И это было похоже на изучение функциональности и украшений, и того, как что-то сидит на вашем теле и для какой цели оно служит.

Так что было очень интересно увидеть моих людей и понять, какое значение они имеют для того, как мы представили себя. Несмотря на то, что мы жили в таких суровых условиях, мы тратим сотни часов, делая, например, красивые перья на ткацком станке, чтобы украсить себя. И затем это также действительно бросало вызов всему представлению о том, что коренные народы просто носили простую набедренную повязку, бегая в кустах. Вы знаете, представления, которым вас учили в школе, что мы просто дикари, и мы даже не знали, что мы делаем с нашей землей.

Anshuman: Когда вы поняли, что можете продавать украшения, которые делаете?

Таня: Так что, когда я училась в школе, я часто делилась своим процессом изготовления украшений или даже процессом дубления шкур. И я думаю, это действительно было что-то другое, чем большинство людей видели в своих лентах. И поэтому, когда бы я ни публиковала украшения, которые я создала, они действительно взлетали, и мне всегда было трудно угнаться за спросом.

Anshuman: Так что они всегда продолжают продаваться.

Таня: Да. [ смеется ] Что не всегда хорошо!

Аншуман: Подожди, что ты имеешь в виду?

Таня: Ну, просто сейчас я сосредоточена на создании, знаете ли, систем и найме большего количества людей в моем сообществе, чтобы они действительно помогали мне производить, потому что я не могу справиться со спросом, а в сутках не хватает часов. для меня, чтобы создать достаточно украшений. И для меня так важно, что это создано и создано на севере коренными художниками и местными производителями.

Anshuman: Итак, мне интересно, как вы правильно оцениваете вещи? Если вы понимаете, о чем я? Например, как понять, как оценить ювелирное изделие таким образом, чтобы не обесценить его ценность, чтобы оно соответствовало объему работы, который вы вложили в его производство?

Таня: Мне, как ювелиру, было чрезвычайно сложно установить цену, но также и начать свой бизнес. Из-за отношений с деньгами и всей эмоциональной привязанности, которая с ними связана. И я понимаю, что если бы я не ценил работу, которую я там выкладывал, люди не ценили бы не только работу, которую я там выкладывал, но и мою культуру. И это повлияет на других традиционных художников или других ювелиров. Поэтому для меня очень важно научиться правильно оценивать и действительно раздвигать границы ценообразования для той работы, которую я делаю, и чтобы люди ценили искусство коренных народов и ценили нашу работу и количество времени, которое мы тратим на изучение нашей культуры, поэтому что мы можем поделиться им с миром. Потому что это не врожденное из-за того количества работы, которая была проделана, чтобы разорвать связи с нашей культурой. Так что это то, чему я должен научиться годами, и я долго ищу связи для этого. И поэтому я действительно хочу, чтобы люди ценили это.

Аншуман (голос за кадром): Большой прорыв для Тани наступил, когда она появилась в одном из самых влиятельных журналов в индустрии моды. Мы можем поговорить о Vogue ?

Таня: Ага! [ смеется ] Получил электронное письмо от Vogue, в котором говорилось, что они хотят, чтобы моя работа появилась в их печатном номере. Мол, это было определенно страшно. Синдром самозванца, типа: «О, мне нужно создать что-то еще лучше, чтобы оказаться на страницах Vogue » . А потом, пытаясь успокоить себя, типа: «О, они связались со мной, потому что увидели уже существующую работу, а не связались со мной из-за работы, которая у меня в голове, которую я собираюсь создать».

О, я был слишком напуган, чтобы открыть журнал, когда наконец получил его! [ смеется ] Так что это было довольно забавно. И тогда это было действительно безумие. Честно говоря, я не ожидал такого количества прессы, которую он получил, и, типа, неспособности угнаться за какими-либо требованиями и, типа, немного выгореть. Так что я был, типа, после этого, моя первая неделя июня всегда загорает. Так что я был просто счастлив провести недельный перерыв, когда там, где я нахожусь, нет ни интернета, ни электричества. Так что я просто подумал, что хорошо воссоединиться.

Аншуман: Мне любопытно, что вы думаете о том, что вы публикуетесь в якобы очень популярном, очень капиталистическом журнале, когда так много вашей практики, как ювелирного дела, так и ваших собственных художественных изысканий, происходит из места, которое абсолютно не является мейнстримным и абсолютно не капиталистическим. .

Таня: Ага. Для меня это похоже на то, потому что часто люксовые бренды и дизайнеры часто копируют культуру и дизайн коренных народов для создания своих коллекций, думая, что мы часть прошлого, что мы уничтожены, что мы полностью стерты с лица земли. И они не понимают, что всякий раз, когда они ищут в Интернете, например, сумочку коренных американцев и крадут дизайн, который они нашли, например, стоковое изображение, они не понимают, что этот дизайн принадлежит семье, которая все еще жива. сегодня и живу. И поэтому было действительно здорово иметь возможность разместить свой дизайн в журнале до того, как другой дизайнер украл его с моего веб-сайта или из моих социальных сетей. Так что для меня это была победа.

Anshuman: Так кто открыл журнал?

Таня: В итоге я открыла журнал! [ смеется ]

Anshuman: [ смеется ] Просто слушая, как вы говорите, у меня возникает глубокое ощущение, что вы с самого раннего возраста ценили культуру коренных народов. И мне интересно, приходилось ли вам когда-нибудь бороться с собственной близостью, я думаю, к этому белому колониалистскому нарративу, к тому, как он иногда может интернализировать свой расизм.

Таня: Да, определенно. Это тяжело. Я думаю, что это акт бунта — иметь возможность создавать украшения, которые вызывают у меня гордость, но это также отражение моей культуры, всей политики и всех ужасных вещей, которые произошли с коренными народами, знаете ли. Это прямая борьба с этим. То, что я ценю свою культуру и ставлю ее на самый высокий уровень, как в изысканных украшениях, само по себе, знаете ли, восстает против ассимиляции, а также против того стыда, который я должен чувствовать за то, кто я есть в этом мире сегодня.

Аншуман (голос за кадром): Таня Ларссон — основатель студии Тани Ларссон. Итак, я прочитал в интервью, что вы хотели, чтобы Жанель Монэ носила ваши украшения, так что я должен спросить, как продвигается эта миссия?

Таня: Боже мой, я слишком застенчива!

Аншуман: Что!? Нет!

Таня: Я была такой, я знаю. Я знаю. Я знаю. Я знаю. Я просто… из-за того, что все было так безумно, мне просто нужно связаться с кем-нибудь из ее команды. Я знаю, что люди болеют за меня, чтобы увидеть мою работу над ней. Так что, это определенно то, над чем мне нужно поработать.

Аншуман: Джанель. Жанель Моне, если вы сейчас нас слушаете, а я в этом не сомневаюсь, соединитесь с Таней, сделайте что-нибудь.

Таня: [ смеется ].

Слушайте другие выпуски еженедельного подкаста Vanguard от Shopify Studios , в котором рассказывается о человеческих историях предпринимательства с неожиданных сторон нашего сегодняшнего момента.